13 一舞剑器动四方 (第2/2页)
　　
　　这首诗词也证明了一件事，那就是在唐朝剑法已经非常的成熟，已经有了自己的学说体系，已经有了正式的剑法传承，李十二娘的剑法就学自公孙大娘，这种师徒关系已经在杜甫的诗词记叙中体现了出来。
　　
　　最关键的是，唐代的剑法已经达到了能上台表演的艺术高度，已经从山林从民间走到了当时大都会的舞台上，在剑术的发展和传承中，杜甫的这首诗词有“划时代”的意义。
　　
　　在唐朝“舞剑”已经能作为一项工作，可以产生一定的利润，可以养家糊口了。舞剑有很多观众，那最起码说明，公孙大娘的“剑舞”具有绝对的美感，具有很高的艺术性和欣赏性，这是非常关键的地方。
　　
　　同时也说明，在唐代剑术已经非常的普及，人民群众对剑术、剑舞非常的喜爱，公孙大娘有很多的崇拜者或者说是“粉丝”，“舞剑”才能作为一个职业存在于当时的社会中。《剑尖上的国术》第13章的章节名叫“一舞剑器动四方”，就是取自杜甫诗词中的一句，“公孙大娘”是一个练武的人，一个练剑的人不能不知道的名字。
　　
　　在古代剑法和剑术可以说是一种生存的技能，它最早来源于格斗，应该是以“搏杀”为终极的目的，自公孙大娘开始，剑法和剑术又多了一项“表演”的功能，有了赏心悦目的作用。从单独的搏杀之术走上了舞台，带给人们感官上的享受，具有了艺术的属性。
　　
　　形意拳门传下的剑法兼具二者的属性，因为形意剑“大道至简”没有很多的花招和噱头在里边，简单、实用，是不可多得的能用于战场搏杀的剑法。
　　
　　从我个人的眼光来看，形意剑法“中正仁和”有“王者之象”，形意拳剑都是一个道理，如果说五行拳中的劈拳可以“养肺”的话，那么五行剑中的劈剑照样是“养肺”的。形意剑可以带入形意拳所有的道理，因为形意拳门是“拳与兵刃同”的，拳与兵刃是一样的道理，一样的东西。
　　
　　形意剑练好了，纵横往来、刚柔曲直、阴阳虚实之变、起落进退之灵自在其中，手、眼、身、法、步统一和谐，闪展腾挪中给人一种“六合”之美。
　　
　　练神为主
　　
　　三寸剑锋为用
　　
　　得此剑法不负此生！
　　
　　比如诗词歌赋，比如琴棋书画，真理到了一定高度有相通的地方，一个武人能通过各种方法，去感受武功中的内涵，前文说过，从古至今苹果打了无数人的脑袋，只有落在牛顿脑袋上，才打出了“万有引力定律”。有时候武学的真理也是如此，也许就在平凡的小事中，也许就在你偶一回眸之处。
　　
　　自古自武功感悟天地者大道可期！
　　
　　[bookid=2560599,bookname=《八极拳霸九天》][bookid=2646978,bookname=《话说形意拳门之真谛》]