第十章 无良道人（下） (第2/2页)
　　
　　“哈哈哈哈...”，乾坤子很满意罗士信的态度，开怀大笑道：“好，我乾坤子收徒也没什么苛求，只要不是心术不正之徒，贫道都能让他人尽其才。这几日对你也有了些了解，还不赖！”
　　
　　老家伙很明显是同意了罗士信的拜师请求。罗士信也不傻，扑通一声双膝跪倒，道：
　　
　　“师傅在上，请受小徒罗士信一拜！”
　　
　　说罢向乾坤子“咚——咚——咚”的磕了三个响头。
　　
　　老东西欣然受了，然后搀起罗士信，一阵荡笑道：“哈哈...好徒儿！哈哈...好！我又收了个好徒儿！哈哈...”
　　
　　罗士信怎么听怎么感觉慎得慌，总有种万劫不复的感觉，于是急忙打岔道：“师傅，不知我派名字为何？”
　　
　　“噢？名字？我们没有门派，何来派名！”
　　
　　“......”
　　
　　“不管那些了。来，乖徒儿，快些随为师回观去吧。为师云游已有多日，想你那三位师兄也该有些焦急了。”
　　
　　云游？应该是流窜作案才对吧。罗士信也不揭穿，很听话的随着乾坤子向五台山赶去。
　　
　　让罗士信稍微有些欣慰的是自己顶上还有三个师兄，这样自己至少不用每天只对着这老货一个人。万一有个黑锅什么的，也自有三个师兄去背。
　　
　　一路无话，两人很快就到了五台县地界，在五台县两人稍作休整。因为乾坤子帮定襄郡的县民捉住了“偷鸡贼”，为了表示感激，那些县民给了乾坤子一些银钱作为酬劳。乾坤子用这些罗士信称之为“血泪”的银钱买了些干粮后，两人就直奔五台山而去。
　　
　　五台山位欲雁门郡地界，横跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，中心地区是台怀镇。隋文帝杨坚曾下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号完全不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。
　　
　　还有一种传说，说五台山最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所踞。现在的五台山虽然佛教鼎盛，但偌大个山区也建有不少的道观。所以这个‘无良道人’盘踞在五台山也是合情合理的。据乾坤子讲，他的道观位于西台和南台之间人的迹罕至之处，下山要走很远才能见到人家。
　　
　　随着乾坤子进了山内，罗士信感到阵阵寒意。五台山平均海拔一千米以上，最高点北台叶门峰高三千零六十一米，是华北地区最高峰。五台山方圆六百余里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称“清凉山”。罗士信很感慨大自然的鬼斧神工，乾坤子带罗士信所过之处满目皆是奇花异草，奇峰灵崖。罗士信总算明白为什么修道之人都喜欢在深山中修炼，在这样的环境待久了，人都会沾上这天地的灵气。
　　
　　两人在山里转了很久，终于在黄昏时分赶到了乾坤子所说的“道观”。只见在林中有一片空地，三面环林，另一侧是一面绝壁。空地用一圈木栅栏围住，中间开了一扇院门。院门的一侧是绝壁，上书：“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”，另一侧是一片茂密的原始森林，院门上有一块木匾，上书：“四宝观”。院中有三座木屋，木屋是连在一起的，呈现一个“凹”字型。
　　
　　看着这“道观”，罗士信一阵的泄气，这人不靠谱儿也就算了，怎么住的也这么寒酸？
　　
　　“但愿我这师傅的本领不像这道观一般就好！”，罗士信现在也只能暗自在心中祈祷了。